데이비드 브레이너드의 생애와 일기 — 데이비드 브레이너드 (1749) · 1화 / 전 72화
원문: The Life of Rev. David Brainerd · 원문 제목: PREFACE · 저작권이 만료된 퍼블릭 도메인 저작물의 한국어 번역
에드워즈는 브레이너드의 일기를 바탕으로 한 이 전기의 성격을 밝힌다. 브레이너드의 우울한 기질과 과도한 사역, 그의 연약함에도 드러난 참된 경건을 설명하고, 사사로운 일기가 출판된 경위를 이야기한다.
각주는 해당 문단 뒤로 옮겨 놓았다.
인쇄상의 사소한 오류는 바로잡았다. 이 글을 준비하며 마주친 본문상의 문제를 어떻게 다루었는지는 끝에 실린 필사자 주를 참고하기 바란다.
1833년 7월 뉴저지 크랜버리(Cranbury) 목사관의 전경. 1746년 브레이너드가 인디언들에게 설교하던 터에 서 있다.
데이비드 브레이너드 목사의 생애
(다소 축약본)
포함된 내용:
그의 선교 사역
신학 공부를 시작한 때부터 죽을 때까지, 브레이너드(Brainerd)의 생애에는 눈에 띄는 특징이 있다. 그는 날마다 “하나님과 동행하였고”, 하나님의 얼굴빛이 떠나 있을 때는 그 부재를 슬퍼하였다. 에드워즈(Edwards) 총장은 일기에 기록된 대로 그의 마음 상태를 날마다 보여 주려고 애썼다. 이 판에서는 에드워즈가 그렇게 수록한 대목 가운데 앞뒤의 것과 매우 비슷한 부분을 상당수 생략하였다.
목차
쪽수
사역을 준비하던 시기—회심에 관한 그 자신의 이야기, 예일 대학(Yale College)과의 관계, 그리고 퇴학 처분의 이유를 담고 있다
신학 공부에서 설교 허가를 받기까지
선교사로 임명됨
뉴욕 카우나우믹(Kaunaumeek)의 인디언들 가운데서 행한 선교의 시작
궁핍과 고난—학교를 세움—예일 대학 교수회에 제출한 사과문—금식의 날들—인디언을 가르친 방법—뉴저지와 코네티컷 방문—델라웨어 합류 지점(Forks of Delaware)의 인디언들 가운데서 사역을 시작함—안수
델라웨어—우상 숭배의 잔치와 춤—광야를 지나 서스쿼해나(Susquehanna) 강변의 오페홀하우풍(Opeholhaupung)까지의 여행—델라웨어 합류 지점에 오두막을 지음—인디언들 가운데 성령께서 역사하신 몇 가지 증거—동역자를 후원할 기금을 얻기 위해 뉴잉글랜드로 간 여행—서스쿼해나의 인디언들 방문—뉴저지 크로스위크성(Crossweeksung)으로의 여행
뉴저지와 펜실베이니아의 인디언들 가운데 일어난 놀라운 은혜의 역사의 진행 경과—"기독교 지식 전파를 위한 스코틀랜드 협회"의 지시에 따라 기록함—크로스위크성에서 사역을 시작함—델라웨어 합류 지점에서 사역을 재개함—통역자의 회심—크로스위크성으로 돌아옴—성령의 부으심—델라웨어 합류 지점과 서스쿼해나 방문—무당(powaw)—주술사—크로스위크성에서 사역을 재개함—하나님의 은혜의 역사에 관한 소견
뉴저지와 펜실베이니아의 인디언들 가운데 일어난 놀라운 은혜의 역사의 지속과 진행—"기독교 지식 전파를 위한 스코틀랜드 협회"의 지시에 따라 기록함—크로스위크성에서 사역을 재개함—성령의 부으심—놀라운 사례—하나님의 능력이 뚜렷이 나타남—한 회심자—기독교인이 된 인디언 몇 사람이 그와 함께 델라웨어 합류 지점으로 감—크로스위크성에서 일어난 인상적인 회심—금식의 날—성만찬—한 주술사의 회심—앞의 이야기에 대한 일반적 소견
1747년 10월 9일 그의 죽음—크로스위크성과 크랜버리에서 사역을 계속함—기독교인이 된 인디언 여섯 명과 함께 서스쿼해나로 가서 그곳에서 사역함—크로스위크성으로 돌아옴—건강이 무너져 인디언들을 떠나지 않을 수 없게 됨—엘리자베스타운(Elizabethtown)에서 병으로 몸져누움—인디언들을 마지막으로 찾아가 작별함—동생 존이 선교사로서 그의 뒤를 이음—코네티컷의 친구들에게 도착함—노샘프턴(Northampton)에 있는 에드워즈 총장을 방문함—보스턴으로 가서 죽음 가까이에 이름—보스턴에서의 유익한 활동—노샘프턴으로 돌아옴—마지막 병중에 나타난 은혜의 승리—죽음
서문
브레이너드의 생애에는 쉽게 눈에 띄는 한 가지 점이 있는데, 많은 사람이 이를 그의 종교와 헌신이 비범하다는 증거에 대한 반론으로 여길 수도 있을 것이다. 곧 그가 체질과 타고난 기질상 우울과 낙심에 몹시 빠지기 쉬운 사람이었다는 점이다. 어떤 이들은 모든 종교가 우울한 것이며, 이른바 기독교 체험이라는 것도 두뇌를 어지럽히고 광신적인 상상을 일으키는 우울증에 지나지 않는다고 생각한다. 그러나 브레이너드의 기질이나 체질이 낙심으로 기울었다고 해서, 그의 비범한 헌신이 달아오른 상상의 열매에 불과했다고 볼 정당한 근거는 되지 못한다. 낙심하는 경향이 있었음에도 그는 분명 풍성한 상상에서 가장 먼 사람들 가운데 하나였다. 그는 통찰력 있는 재능과 명료한 사고, 치밀한 추론, 매우 정확한 판단력을 지닌 사람이었으며, 그를 아는 모든 사람에게 이 점이 분명했다. 그는 인간 본성을 깊이 꿰뚫어 보았고 대체로 분별력과 지혜가 있었다. 신학에 대한 판단과 지식에서도 뛰어났고, 특히 체험적 신앙에서 그러했다. 그는 참되고 견고한 경건과 광신을 가장 정확하게 구별하였다. 또 빛과 판단에 기초를 둔 이성적이고 성경적인 감정과, 변덕스러운 공상과 상상에 새겨진 강한 인상과 동물적 정기의 격렬한 감동에 기초를 둔 감정을 가려내었다. 그는 사람들이 이런 것들에 얼마나 쉽게 노출되는지, 그것이 얼마나 널리 퍼졌고 얼마나 많은 사람이 그것에 속았는지, 그 결과가 얼마나 해로우며 기독교계에 얼마나 무서운 해악을 끼쳤는지를 몹시 절실히 느끼고 있었다. 그는 그런 종교를 신뢰하지 않았고, 살아서도 죽어서도 그것을 거슬러 풍성하게 증언하였다. 또 그런 성질의 것이 일어나면, 비록 막 싹이 트는 단계이고 가장 그럴듯하고 아름다운 모습으로 위장하고 있더라도 재빨리 알아차렸다. 그는 이 상상에서 비롯된 광신적 종교가 여러 모양으로 작용하는 것을 묘사하고, 그 거짓됨과 헛됨을 밝히며, 이것과 참된 영적 헌신의 큰 차이를 입증하는 재능이 있었다. 나는 이에 필적하는 사람을 거의 본 적이 없다.
그의 분별력은 다른 사람들의 체험을 구별하는 데서만 나타난 것이 아니라, 자기 자신의 마음이 겪는 여러 활동을 구별하는 데서도 나타났다. 특히 자기 안의 무엇이 우울증 탓으로 돌려져야 하는지를 분별하는 데 뛰어났다. 이 점에서 그는 내가 아는 모든 우울증 환자를 능가하였다. 이것은 틀림없이 그의 판단력이 남달리 강했기 때문이다. 우울의 영향 아래 있는 사람이 자신의 병을 알아차리고, 어떤 일들이 그 병의 참된 작용과 열매이므로 그 탓으로 돌려야 한다고 확신하는 일은 참으로 드물기 때문이다. 브레이너드는 이 정도의 식견을 단번에 얻지 않고 차츰 얻었다. 독자는 아래의 생애 기록에서 이를 알아볼 수 있을 것이다. 신앙 여정의 초기에는 그런 종류의 마음의 어두움을 상당 부분 영적 버림받음으로 돌렸다. 그러나 생애 후반에는 그것이 우울증이라는 병 때문임을 충분히 깨달았고, 그래서 일기에서도 그 원인에서 비롯되었다고 자주 분명히 말한다. 그는 대화 중에도 우울과 경건한 슬픔의 차이, 참된 낮아짐과 영적 버림받음의 차이, 그리고 둘 가운데 하나를 다른 하나로 오인할 때의 큰 위험과 우울이 지닌 매우 해로운 성질에 관해 자주 이야기하였다. 그는 이것을 매우 훌륭한 판단력으로 논하였고, 자신의 체험으로 아는 바가 있었으므로 틀림없이 훨씬 더 분별 있게 말할 수 있었다.
다음의 생애 기록에서 볼 수 있는 브레이너드의 또 다른 흠은 사역이 지나쳤다는 점이다. 그는 자신의 피로를 체력에 맞게 조절하는 데 마땅한 주의를 기울이지 않았다. 실로 섭리의 부르심으로 보이는 일들이 그가 힘에 부치도록 일하지 않기가 매우 어렵게 만드는 경우가 많았다. 그의 처지와 인디언 선교 사업의 성격상, 큰 피로와 고생은 도무지 피할 수 없는 것이었다. 그러나 그는 마침내 이 문제에서 자신이 잘못했음을 확신하게 되었다. 자신의 건강을 해칠 정도로 일하도록 이끄는 유혹을 더 철저히 조심하고 더 단호하게 물리쳤어야 했다는 것이다. 그래서 선교 사역을 이어받은 동생에게 이 잘못을 피하도록 조심하라고 경고하였다.
이미 말한 흠 외에도 그의 생애 전체에 걸쳐 있었고 그의 모든 종교적 감정과 활동에 섞여 있던 흠들이 있었음을 기꺼이 인정한다. 이 세상에서는 가장 훌륭한 성도들에게도 언제나 그러하듯, 영적인 것에 자연적인 것이 얼마간 섞여 있었던 것이다. 경건한 다윗과 사도 베드로, 요한, 바울의 신앙 활동에 타고난 기질이 영향을 끼친 것이 분명하듯, 브레이너드의 신앙 활동에도 타고난 기질이 영향을 끼쳤음이 틀림없다. 참된 경건한 슬픔과 진실한 기독교적 겸손에 우울이 섞여 있던 경우가 분명 매우 잦았다. 하나님을 향한 거룩한 열심에 젊음의 타고난 열기가 섞여 있었고, 그 밖의 여러 면에서도 은혜에 자연적 원리의 영향이 섞여 있었다. 이는 하늘 이편에 있는 성도들에게 언제나 그러했고 앞으로도 그러할 것이다. 브레이너드의 흠을 그 자신보다 더 절실히 느낀 사람은 아마 없었을 것이며, 무엇이 자연적인 것이고 무엇이 영적인 것인지를 그보다 더 정확히 구별할 수 있는 사람도 없었을 것이다. 분별력 있는 독자라면, 그가 오래 살수록 그의 은혜가 무르익고 그의 마음의 신앙 활동이 점점 더 순수해졌으며 그의 판단력도 점점 더 분명해졌음을 쉽게 알아볼 수 있다. 그는 자신을 가르치고 정결케 하는 것을 많이 겪었고, 그것으로 유익을 얻는 일에 실패하지 않았다.
이 모든 흠에도 불구하고, 경건하고 분별 있는 독자라면 누구나 여기 자기 앞에 놓인 것이 마음과 행실에서 참되고 뛰어난 경건을 보여 주는 놀라운 본보기임을 기꺼이 인정할 것이다. 이는 생명력 있는 종교의 실재와 경건의 능력을 굳게 하는 데 크게 이바지하며, 가장 본받을 만하고, 주의 깊게 살피는 사람의 영적 유익을 여러모로 증진하기에 알맞다.
독자는 다음의 생애 기록이 주로 취한 원천인 브레이너드의 일기가 오직 그 자신의 사사로운 용도로 쓰였다는 점을 알아야 한다. 그것은 세상에서 영예와 갈채를 얻으려고 쓴 것이 아니며, 그가 살아 있는 동안에도 죽은 뒤에도 세상이 그것을 보게 하려는 의도로 쓴 것이 아니다. 다만 죽음을 앞두고 쓴 몇 가지는 예외인데, 그는 자신의 사사로운 글을 전부 없애 버리지는 말라는 설득을 어렵게 받아들인 뒤에야 그것을 썼다. 그는 자신이 죽은 뒤에 일기의 어느 부분이든 출판하는 것을 거의 꺾을 수 없을 만큼 싫어하였다. 보스턴에서 죽어 가는 것으로 여겨졌을 때에도 그렇게 하지 말라고 가장 엄격하고 단호하게 명령하였다. 그러나 그곳의 몇몇 친구들이 그렇게 엄하고 절대적인 금지를 거두도록 그를 설득하였고, 마침내 그는 "그의 문서를 내 손에 맡겨, 하나님의 영광과 종교의 유익에 가장 도움이 되리라고 내가 생각하는 대로 처리하게 하라"는 데까지 기꺼이 양보하였다.
조너선 에드워즈(Jonathan Edwards)
생애
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이것은 클로드 AI가 유명한 간증글을 번역해서 등록하였습니다. 오역이나 어색한 표현은 amen@linkchurch.net 으로 알려 주시면 고치겠습니다.